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比较文学与世界文学专业邀请，南开大学网赌
教授、博士生导师郝岚教授于中大楼109弘爱报告厅以“‘全球本土化’写作的局限——帕慕克《红发女人》中缺席的画作”为题，进行了一场精彩的学术讲座。本次讲座由比较文学与世界文学专业杨莉馨教授主持，陈瑞红教授、谈凤霞教授、李盛老师、郭靖媛老师等网赌
多名教师，硕博研究生与本科生等共同参与，现场座无虚席。
讲座伊始，郝岚教授从美国学者大卫·丹穆若什的“全球化写作”概念出发，分析了这种写作现象的“去本土化”与“全球本土化”两种模式，而后者作为新世界文学写作的关注点，主要例证就是奥尔罕·帕慕克。她指出，帕慕克的写作表现出东西互动与模棱两可的特点，但丹穆若什却没有深度说明这类写作的局限，因此，她选取帕慕克2016年的近作《红发女人》为例，对这一问题进行审视。
首先，郝岚教授通过《红发女人》的情节阐释了这部小说与“全球本土化”写作的关联。小说中，帕慕克一如既往地思考传统与现代之间的关系，他借助世界文学中“父子相残”主题的多部经典文本及绘画进行互文式编织，表达小说的探寻主题。《红发女人》将父子关系的复杂与张力，以及每一代儿子对父亲的追寻，隐喻成了一个传统的古老文明在全球化的过程中如何不断处理东与西、旧与新、父与子以及失去又寻找、厌倦又难舍、迷失又重塑的矛盾历程。在这个意义上，《红发女人》无疑是“全球本土化”写作的一种典型代表。
其次，郝岚教授对小说中与“父子相残”主题相关联的神话、故事、戏剧以及绘画等元素进行了着重解读，指出了帕慕克写作中的“有选择的过去”的局限。一方面，小说主人公对“父子相残”主题的理解，是精神分析先入为主的，还将父子问题与政治文化挂起了钩，这体现出帕慕克观察历史与经典的角度，看似横贯东西，开放包容，但他仅截取了西方神话“父子相残”的后半部分，而他审视东方古老传统的眼光也几乎都是来自西方。另一方面，帕慕克将魏特夫的水资源治理作为东方专制的历史成因和象征，将“弑子”问题与专制联系起来，体现出一种地理决定论、意识形态化和过于简化的处理。
再次，郝岚教授对小说中“红发女人”的意象进行了进一步的讨论。红发女人虽然是唯一能够联系起三代男性的女性，但是因为失去了时间性，也就失去了真正理解这三代人的基点，丧失了调和地处巨变中土耳其的三代（左翼革命者、全球化的中产商人、新生代民族主义者）代际变化的能力，从而成为一个超时间的、不被历史化的凝固的存在，只能成为被忽视的标本，一个历史悲剧的摆设。
最后，郝岚教授对帕慕克的这种写作现象进行了分析，指出，“全球本土化”的写作，和全球化时代新的知识阶层在观念和文化价值上的试图突破“民族国家”的藩篱相关。《红发女人》并置了某些传统、文本、图像与材料，看似包容与开放，较上一代作家更具世界眼光、甚至也对本民族的传统怀有脉脉温情，但事实上其选择性的表述和叙事，取消了时间的纵深感，没有聚焦，可能使人忽略历史深度、社会现实，落入“自我东方化”的困境。
提问互动环节，郝岚教授与在场师生针对“全球本土化”写作中的“历史”与“非历史”的界限、帕慕克的创作观、“全球本土化”写作现象本身的形成因素等问题展开了热烈讨论，为进一步思考“全球本土化”写作提供了许多有趣的分析思路。
最后，杨莉馨教授对此次讲座进行了总结。她指出，郝岚教授的这次讲座选题新颖，以小见大，从帕慕克的一部新作切入，讨论的问题却涉及“全球本土化”、文学市场等多个方面，为关注与考察少数族裔及当代的世界文学作家的创作提供了新的视角。讲座在浓厚的学术氛围中圆满结束。
